編輯推薦：

一、足本無刪節，文白對照無障礙閱讀

此次整理，採取明萬曆十九年雅尚齋本為底本，以傳世各本及書中涉

及的其他書籍詳加校勘，對原所作刪節部分，一依底本，全部補入。 採用一面原文、一面白話的形式方便對照閱讀。

二、圖文並茂，便於賞玩與實操

對於文中所涉及的四時養生功法、硯山、硯瓦、提盒、酒尊、香印、符篆等均有圖文展示，便於賞玩與實操。

三、包羅眾多，貼近生活

既有形而上的調心調氣口訣，又有充滿烟火氣的麵食、湯品、菜品、醫方、酒方等製作方法，更有充滿生活詩意美感的四時幽賞、花草器具，讓人流連忘返。

四、眾術合修，耦合聯動

本書的結構編排，構建了養生學從理論到方法、經驗的基本框架，體現出高濂眾術合修、耦合聯動的綜合調養思想，對當代每個人的健康都是一種提醒和啟發。

內容簡介：

《遵生八箋》全書凡十九卷，五十餘萬字。 作者高濂自述書名時說：“尊生者，尊天地父母生我自古，後世繼我至今，匪徒自尊，直尊此道耳。不知生所當尊，是輕生矣。”書名初刻本作“尊生”，取尊重、珍惜生命的含義； 後世刻本多作“遵生”，取遵循養生之道的含義。 全書分為《清修妙論箋》《四時調攝箋》《卻病延年箋》《起居安樂箋》《飲饌服食箋》《靈秘丹藥箋》《燕閑清賞箋》《塵外遐舉箋》等八箋，是一部內容廣博又切實用的養生學專著。

作者簡介：

高濂：

明代戲曲作家、養生學家、藏書家，字深甫，號瑞南道人，錢塘（今浙江杭州）人，以戲曲名於世。 約生於嘉靖初年，主要生活在萬曆時期。 曾在北京任鴻臚寺官，後隱居西湖。 能詩文，兼通醫理，更擅養生。 所作傳奇劇本有《玉簪記》《節孝記》，詩文集《雅尚齋詩草二集》《芳芷棲詞》，其養生著作《遵生八箋》是中國古代養生學的集大成之作。

線上試讀：

餘《八箋》之作，無問窮通，貴在自得，所重知足，以生自尊。 博采三明妙論，律尊生之清修； 備集四時怡養，規尊生之調攝； 起居宜慎，節以安樂之條； 卻病有方，導以延年之術； 虞燕閑之溺邪僻，敘清賞，端其身心； 防飲饌之困膏腴，修服食，苦其口腹； 永年以丹藥為寶，得靈秘者乃神，故集奇方於二藏； 隱德以塵外為尊，惟遐舉者稱，乃祿師表於百人。 八者出入玄筌，探索隱秘，且每事證古，似非妄作。 大都始則規以嘉言，繼則享以安逸，終則成以善行。

——作者高濂自序

虎林高深父，博學宏通，鑒裁玄朗……念幻泡之無常，傷蜉蝣之短晷，悟攝生之有道，知人命之可長，剖晰玄機，提拈要訣，著為《遵生八箋》。 恬寂清虛，道乃來舍，故有清修妙論； 陰陽寒暑，妙在節宣，故有四時調攝； 養形以無勞為本，故有起居安樂； 學道以治病為先，故有延年卻病； 消煩去悶，丹境怡愉，故有燕閑清賞； 戒殺除膻，臟腑澄澈，故有飲饌服食； 補髓還精，非服藥不效，故有靈秘丹藥； 調神去殼，非脫塵不超，故有塵外遐舉。 繼之修身煉性，養氣怡神，以了道還元，長生度世，洵人外之奇書，玄中之寶篆也。

——明·文學家屠隆

餘挑燈夜讀，如入五都之市，畢陳眾寶，如晬盤示兒，種種鹹在。 洛陽紙貴，自今始矣。

——明·貞陽道人李時英